外曰：應有諸法，破有故。若無破，餘法有故。
汝破一切法相，是破若有，不應言一切法空，以破有故。
是破有故，不名破一切法。若無破，一切法有。
【法應有！因為你要破若有，因為有，才能破。你沒破的法，應當有。
你只破有，不說破一切法。因此，一切法有！】
內曰：破如可破。
汝著破故，以有無法欲破是破。
汝不知耶？破成故一切法空無所有。
是破若有，已墮可破中，空無所有。
是破若無，汝何所破？
如說無第二頭，不以破故便有。
如人言無，不以言無故有。
破可破亦如是。
【辯法如何可以被辯倒？你想以「有無法」辯倒我的辯法。
你不懂嗎？我的辯法成立，即是說一切法空，包括我的辯法也是空。
若我的辯法是有，我自己已經說凡有即空，我的辯法當然不是有。
若我的辯法是無，那你還要破什麼？
譬如，一個人沒有第二個頭。不能說我辯證「人無二頭」而推論說「人必有二頭」。
人說無，不能說「他說無，那應該有」。
如老子說，那何不說「人言有，故必無」。那我說你存在！你就不在了？】
外曰：應有諸法，執此彼故。 【你以一法破另一法，所以一定有法！】
汝執異法故說一法過，執一法故說異法過，
是二執成故有一切法。
內曰：一非所執，異亦爾。
「一異不可得」先已破，先已破故無所執。 【見.破一品】
復次，若有人言：「汝無所執，我執一異法。」
若有此問，應如是破。
外曰：破他法故，汝是破法人。
汝好破他法，強為生過，自無所執，
是故汝是破人。
內曰：汝是破人。
說空人無所執，無所執故非破人，
汝執自法破他執，故汝是破人。
外曰：破他法故自法成。
汝破他法時自法即成。何以故？他法若負，自法勝故，是以我非破人。
內曰：不然。成破非一故。
成名稱歎功德，
破名出其過罪。歎德、出罪不名為一。
復次，成名有畏。畏名無力。 【】
若人自於法畏故，不能成於他法。 【對自己的辯法沒信心，怎能成就他人的辯法】
不畏故好破，是故成破不一。
若破他法是即自成法者，汝何故先言說空人但破他法、自無所執？
外曰：說他執過自執成。
汝何以不自執成法，但破他法？破他法故，即是自成法。
內曰：破他法自法成，故一切不成。
破他法故自法成，
自法成故一切不成，
一切不成故我無所成。
外曰：不然。世間相違故。
若諸法空無相者，世間人盡不信受。
內曰：是法世間信。
是因緣法世間信受。所以者何？因緣生法是即無相。
汝謂「乳中有酪酥等、童女已姙、諸子食中已有糞，又除梁椽等別更有屋、除縷別有布。
或言因中有果、或言因中無果、或言離因緣諸法生。」
其實，空不應言說世事是人所執，誰當信受？
我法不爾，與世人同故，一切信受。
外曰：汝無所執是法成。汝言無執是即執。
又言我法與世人同，是則自執。
內曰：無執不名執如無。
我先說因緣生諸法是即無相，是故我無所執。
無所執不名為執，
譬如言無。是實無，不以言無故便有無。
無執亦如是。
外曰：汝說無相法故，是滅法人。
若諸法空無相，此執亦無，是則無一切法。
無一切法故，是名滅法人。
內曰：破滅法人，是名滅法人。
我自無法，則無所破。
汝謂我滅法而欲破者，是則滅法人。
外曰：應有法，相待有故。
若有長必有短，若有高必有下，有空必有實。
內曰：何有相待？一破故。
若無一，則無相待。
若少有不空，應有相待。
若無不空則無空，云何相待？
外曰：汝"無成"是成。
如言「室空無馬」則有"無馬"。
如是汝雖言諸法空無相，而能生種種心故應有"無"，是則無成是成。
內曰：不然。有無一切無故。
我實相中種種法門說有無皆空。何以故？若無有亦無無，
是故有無一切無。
外曰：破不然，自空故。
諸法自性空，無有作者。以無作故，不應有破。
如愚癡人欲破虛空，徒自疲勞。
內曰：雖自性空，取相故縛。
一切法雖自性空，但為邪想分別故縛。
為破是顛倒故言破，實無所破。
譬如愚人見熱時焰妄生水想，逐之疲勞。
智者告言此非水也。為斷彼想，不為破水。
如是諸法性空，眾生取相故著。
為破是顛倒故，言破實無所破。
外曰：無說法，大經無故。
汝破有，破無，破有無，今墮非有非無。是非有非無不可說。
何以故？有無相不可得故，是名無說法。
是無說法，衛世師經、僧佉經、尼乾法等大經中皆無，故不可信。
內曰：有第四。
汝大經中亦有無說法。
如衛世師經：聲不名大不名小。
僧佉經：泥團，非瓶非非瓶。
尼乾法：光，非明非闇。
如是諸經有第四無說法，汝何言無？
外曰：若空不應有說。若都空，以無說法為是，
今者何以說善惡法教化耶？
內曰：隨俗語故無過。
諸佛說法，常依俗諦、第一義諦，是二皆實，非妄語也。
如佛雖知諸法無相，然告阿難入舍衛城乞食。
若除土木等，城不可得。而隨俗語故不墮妄語。
我亦隨佛學，故無過。
外曰：俗諦無，不實故。俗諦若實，則入第一義諦。若不實，何以言諦？
內曰：不然。相待故，如大小。
俗諦於世人為實，於聖人為不實。
譬如一柰，於棗為大、於瓜為小。此二皆實。
若於棗言小、於瓜言大者，是則妄語。
如是隨俗語故無過。
外曰：知是過，得何等利。
如初捨罪福乃至破空，如是諸法皆見有過，得何等利？
內曰：如是捨我，名得解脫。
如是三種破諸法，初捨罪福，中破神，後破一切法，是名無我無我所。
又於諸法不受不著，聞有不喜、聞無不憂，是名解脫。
外曰：何以言「名得解脫」，不實得解脫耶？
內曰：畢竟清淨故。
破神故無人；
破涅槃故無解脫。
云何言人得解脫？於俗諦故，說名解脫。
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