序

《著作》《書目年表》

序  捨罪福品  破神品  破一品  破異品  破情品  破塵品 

破因中有果品  破因中無果品    破常品  破空品

 

百論序 

釋僧肇作

 

《百論》者，蓋是通聖心之津塗、開真諦之要論也。

佛泥曰後八百餘年，有出家大士厥名提婆，

  玄心獨悟俊氣高朗，道映當時神超世表，

  故能闢三藏之重關、坦十二之幽路，擅步迦夷、為法城塹。

 

于時外道紛然、異端競起，邪辯逼真、殆亂正道；

  乃仰慨聖教之陵遲、俯悼群迷之縱惑，將遠拯沈淪故作斯論，

  所以防正閑邪大明於宗極者矣。

  是以正化以之而隆、邪道以之而替，非夫領括眾妙孰能若斯！

 

論有百偈，故以百為名。

  理致淵玄，統群籍之要；

  文旨婉約，窮制作之美。然至趣幽簡，尠得其門。

 

有婆藪開士者，

  明慧內融、妙思奇拔，遠契玄蹤為之訓釋，

  使沈隱之義彰於徽翰，風味宣流被於來葉，文藻煥然、宗塗易曉。

 

其為論也，

  言而無當、破而無執，

  儻然靡據而事不失真、蕭焉無寄而理自玄會，返本之道著乎茲矣。

 

有天竺沙門鳩摩羅什，

  器量淵弘、俊神超邈，鑽仰累年轉不可測，常味詠斯論以為心要。

  先雖親譯而方言未融，至令思尋者躊躇於謬文，摽位者乖迕於歸致。

 

大秦司隷校尉安成侯姚嵩，

  風韻清舒沖心簡勝，博涉內外理思兼通，少好大道長而彌篤，

  雖復形羈時務而法言不輟，每撫茲文，所慨良多。

  以弘始六年歲次壽星，

    集理味沙門與什考挍正本，陶練覆疏務存論旨，

    使質而不野、簡而必詣，宗致盡爾無間然矣。

 

論凡二十品，品各五偈。

  後十品，其人以為無益此土，故闕而不傳。

  冀明識君子詳而攬焉。