外曰：定有我所有法，現前有故。情塵意合故知生，此知是現前知，是知實有故，情塵意有。
內曰：見色已，知生何用？
若眼先見色，然後知生者，知復何用？
若先知生，然後眼見色者，是亦不然。何以故？
若不見色，因緣無故生亦無。
若眼先不見色，則因緣不合，不合故知不應生。
汝言情塵意合故知生，若不合時知生者，是則不然。
外曰：若一時生，有何過？
內曰：若一時生，是事不然。
生無生共不一時生有故無故，先已破故。
若見知先有，相待一時生。若先無。若先半有半無。
於三中，一時生者，是則不然。何以故？
若先有見知者，不應更生，以有故。
若先無者，亦不應生，以無故。若無者，則無相待亦無生。
若半有半無者，前二各已破故。
復次，一法云何亦有亦無？
復次，若一時生，知不待見、見不待知。
復次，眼為到色見耶？為不到色見耶？
若眼去遠遲見。若眼去到色乃見者，遠色應遲見、近色應速見。何以故？去法爾故。
而今近瓶遠月一時見，是故知眼不去。若不去則無和合。
復次，若眼力不到色而見色者，何故見近不見遠？遠近應一時見。
復次，眼設去者，為見已去耶？為不見去耶？
若見已，去復何用。
若眼先見色，事已辨，去復何用？
若不見，去不如意所取。
若眼先不見色而去者，如意所取則不能取，眼無知故，趣東則西。
復次，無眼處亦不取。
若眼去到色而取色者，身則無眼。身無眼故，此則無取。
若眼不去而取色者，色則無眼。色無眼故，彼亦無取。
復次，若眼不去而取色者，應見天上色及障外色。然不見，是故此事非也。
外曰：眼相見故。見是眼相，於緣中有力能取，性自爾故。
內曰：若眼見相自見眼。
若眼見相，如火熱相，自熱能令他熱。
如是眼若見相，應自見眼。然不見，是故眼非見相。
外曰：如指。眼雖見相，不自見眼。如指端不能自觸，如是眼雖見相，不能自見。
內曰：不然，觸指業故。
觸是指業，非指相。
汝言見是眼相者，何不自見眼？是故指喻非也。
外曰：光意去故見色。眼光及意去故，到彼能取色。
內曰：若意去到色，此無覺。
意若到色者，意則在彼。意若在彼，身則無意，猶如死人。
然意實不去，遠近一時取故。
雖念過去未來，念不在過去未來，念時不去故。
外曰：意在身。意雖在身而能遠知。
內曰：若爾，不合。
若意在身而色在彼，色在彼故則無和合。
若無和合不能取色。
外曰：不然。意光色合故見。眼意在身和合，以意力故令眼光與色合，如是見色，是故不失和合。
內曰：若和合故見生，無見者。
汝謂和合故見色，若言但眼見色、但意取色者，是事不然。
外曰：受和合故取色成。汝受和合，則有和合。若有和合，應有取色。
內曰：意非見、眼非知、色非見知，云何見？
意異眼故，意非見相。非見相故，不能見眼。四大造故，非知相。非知相故，不能知色，亦非見相，亦非知相。如是雖復和合，云何取色？耳鼻舌身亦如是破。
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